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La marrana negra de la música rosa

Recientemente el grupo de indie-rock Metric –por alguna razón muy expuesto en este blog– publicó el video oficial de Lost Kitten. La banda canadiense decidió grabar el video de esta canción en México. En éste se observan las calles del centro histórico, los parabuses verdes de las avenidas concurridas, tianguis pintados con su típico color rosa anaranjado y finalmente el canal de Xochimilco. La cotidianidad del país en una expresión muy pocas veces seleccionada.

Algo que llamó mi atención inmediatamente fue naturalmente el gran contraste que sale a relucir. Algo que he notado –al menos en la experiencia que he tenido– es que el tema de las “vestidas” es algo muy delicado en la sociedad del país. Que no se hable sobre hombres que se visten como mujeres o que utilizan accesorios únicos de de ellas porque el ambiente se transforma. Y de repente llega este grupo de música y graba a un hombre moreno y alto en tacones caminando por el centro y ¡transeúntes tomando un roll activo en la grabación!

Las costumbres o estilos de vida que enfrentan la forma de vida ortodoxa no siempre son recibidos con brazos abiertos. Desde nuestro lenguaje observamos una inclinación hacia la marginación de los mariconeshacia la exclusión  de los putos. Y sin embargo, durante la filmación de la grabación se dice no hubo ningún inconveniente. En el video los espectadores fueron promotores de la ambientación del video: quien personificaba al alto hombre en tacones era llamado El Guapo mientras recorría las calles del Distrito Federal. Él también adopta una postura de orgullo e importante destacar que jamás baja la mirada –según yo muy certero a la realidad–.

La escena del video, podría decir yo, fue sacada de un cuento inédito de Carlos Velázquez. Este autor norteño tiene el sello distintivo de escribir desde afuera, desde los llamados grupos vulnerables. 

[tweet https://twitter.com/Charfornication/status/407780864710287360]

En su libro de cuentos La Marrana Negra de la Literatura Rosa nos enseña pasajes llenos de una cotidianidad que parece irreal. Prostitutas bisexuales, trata de personas, hombres que odian a su esposa y se visten como bebes mientras finge un amigo amamantarlo y , por su puesto, cerdas con un nivel erótico extremo. Micro-realidades que aunque ninguno haya vivido tal vez en carne y hueso son totalmente concebibles en nuestra sociedad.

En el video de Metric podemos observar que sobre la historia principal que trata Este autor maneja una estructura muy rica en el sentido de que es un reto para los Sobre la búsqueda del joven por su madre se escabullen en ocasiones diálogos con Lectores y que no solamente se cuenta con una temporalidad lineal. Muchas veces Transeúntes o comerciantes. También hay veces en las que sobresale la voz Del los pensamientos de los personajes toman la escena abruptamente, interrumpiendo Hombre sobre la de la canción e incluso hacen un unísono. Es ahí cuando los niveles A otra voz narrativa como si no importase que ahí estuviesen. Tres personajes hablan al Líricos se cruzan.
Mismo tiempo y ningún signo de puntuación nos lo marca.

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¿Quién sabe? Lo cotidiano suena raro en nuestros tiempos. Tacones. Tal vez México no es lo que se cree. Lúgubre Muchas veces recibimos sorpresas. Panorama. El presentimiento me agrada. Caballo.

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Inclusividad

El Museo Memoria y Tolerancia era el destino que el administrador de este blog pensaba recorrer el sábado 29 de Junio. Sin embargo, a dos cuadras del camino algo se manifiesta frente a mis ojos: ¡Marcha del orgullo gay! La disputa de qué debería hacer a continuación era debatida por visitar un museo considerablemente atractivo, o bien, formar parte de la marcha y llegar a la plancha del Zócalo capitalino con gays, transexuales, vestidas, heterosexuales con consignas como  Amo a mi hermano gay, y qué, etc.

La decisión se tomó en cuanto recordé que en primer lugar pensaba ir al Museo de Memoria y TOLERANCIA. Qué hipócrita sería si no apoyaría la marcha. Todo lo que he escrito y hablado sería puro discurso sin un fondo sólido. Así que recordando la Misión del Museo decidí acompañar –junto con mi papá–  la marcha.

 Misión

Difundir la importancia de la tolerancia, la no violencia y los derechos humanos. Crear conciencia a través de la memoria histórica, particularmente a partir de los genocidios y otros crímenes. Alertar sobre el peligro de la indiferencia, la discriminación y la violencia para crear responsabilidad, respeto y conciencia en cada individuo.

Estudiantes

Estudiantes

Nunca había formado parte de una marcha de esta índole mas percibí de inmediato una diferencia que, espero, se fundamente en el nombre de la marcha. El aire que se respiraba en el camino a la meta era alegre. Si bien es cierto que en otras marchas en las que he participado* también se cantaba, se saltaba y existían juegos de palabras donde se incluía a los espectadores, también es cierto que al final uno termina con un mal sabor de boca. Uno está de luto normalmente pues se sabe que al final las cosas no cambiarán pues a quienes pueden cambiarlas les vale verga… pero esta vez se vivía un Carnaval de principio a fin: erotismo, ternura y una explosión gay ( felicidad).

El arcoíris desaparece

Breve será la duración de esta sección que no pienso omitir pero tampoco Sigue leyendo

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¿Y la salida?

-Corre, corre, corre. Cae. Intenta levantarte pero resbala. Desde luego vuelves a caer ¿Ja, intentar pararte de nuevo?  Lo lógico sería que te volieras a caer ¿Lo ves? Ya no lo intentes ¡Para qué! Tus rodillas están rojas y heridas. Tus manos, raspadas. Tu tobillo, torcido. Te ordené correr y obedeciste naturalmente pero cuando velo por ti finges no escucharme.

-Jamás te he escuchado, idota. Qué lástima que tu ego no te permita escuchar que tu voz es ignorada. Si me disculpas, descansaré aquí. No tiene caso levantarme mas jamás entenderías, no tiene caso explicarte ¡Para qué!

De la belleza o del reflejo en el vidro del reloj de péndulo

 Horacio Calleja

Soy único, Nadie me comprendería, No sean ciegos, Si tan sólo pensaran y no pasaran nada más por la vida a ver qué surge, entre otros son los comentarios que seguramente son hechos por cada uno de nosotros cuando tomamamos el metro, nos subimos al camión o simplemente nos sentamos en clase de polítca. Hay veces en las que se cree que se es indispensable cuando eso es lo menos certero que viene a mi mente en estos momentos.

Que no se confunda una falta de importancia de uno con la vulgaridad -probablemente cierta- de que cualquiera puede hacer alguna tarea, llámese correr, levantar o pensar inclusive mejor que alguien más. No, se es desechable a partir del momento en el que se encara a lo políticamente correcto. Sí, puede que cada uno sea único, que nadie se comprenda mas que a sí mismo, que todos seamos ciegos ante los demás sin embargo, nunca se sale de la paradoja circular de “resistencia” de cada individuo. Hasta la idiotez más pequeña genera trabajo de fricción en la gran maquina de la cual solamente somos engranaje barato.

El problema no es tanto la habilidad o facultad de los otros, sino la antigüedad que tienen. Ejemplo: el color azul. Cuando se regala algo a un bebé varón debe ser color azul ya que es aquel el color de los niños. Parece que se trata de un axioma que siempre ha estado y curioso es que sea tan antiguo -o tal vez más- que los de Euclides. Incluso más curioso que estos últimos ya hayan sido rotos y el color azul siga presente. Bien lo dice Sábato Antes del fin: lo único que se encamina al progreso son las idealistas matemáticas, todo lo demás va en decadencia – incluido cómo nos relacionamos-.

A más de dos siglos, el hombre tiene como suyo el color refrente al Olimpo y puta refiere a lo lascivo y al cuerpo de la mujer mientras que puto habla de la valentia y honor del hombre; en mi ciudad aún se filtra el término minusvalido y la frase pinche indio. Y el garbanzo de a libra: gente bonita y gente fea ;o lo que es lo mismo según rastreo el origen: gente de bien y gente de mal.

Para Platón existía una relación belleza- verdad-bien. Eso implica que no se es bello por la estética presente sino por la honestidad y los valores que uno tiene,es decir, por lo virtuoso que es alguien. Dicha relación es bilateral, se es bello si y sólo si se es virtuoso. Jamás son introducidos elementos físicos en la ecuación. Desgraciadamente en mi tiempo se ha perdido la condición bilateral y en un imaginario al que se suman más arquetipos se encuentra un tono despectivo al hablar de algunas regiones o de partes de la ciudad. Ahí hay gente fea o Por ahí está feo y muchas veces son zonas marginadas social y económicamente a las que hecemos relación con dicho adjetivo y no es casualidad que ahí no vivan personas blancas y altas por montones.

¿Somos seres horribles y asquerosos por hacer distinción de esta manera? Diré que no pues lo acabo de hacer. No es mi culpa ni la de cualquier persona que lo haga, simplemente ésa es la forma en la que se desarrolló nuestro lenguaje, es como estamos acostumbrados y como seguiremos hablando. La cosmovisión se formó hace varios siglos y nosotros la modificamos lentamente, no para nosotros sino para los que tomarán nuestro lugar. Tal vez sea imposible renegarle al pasado pues él nos educa y como dicta la historia escrita al inicio ni cuenta nos damos que le hacemos caso, que aunque no queramos él nos conduce.

La salida a todo esto no existe.

El pasado nos forjó pero así como se dice que los niños son el futuro, serán el pasado. Eso pasa con todos. Seamos el espejo por el cuál las siguientes generaciónes se disgusten. Insultaban a los homofóbicos, No respetaban al gran empresario que dio trabajo mal pagado a los chiapanecos ya que no veían que quería hacer cecer la economía del país, No vestían a la moda porque los leopardos iban a morir, entre otras que sean sus quejas. No se lee – y tampoco es mi intención- que haya rayos de esperanza en un futuro. Lo que sí debe manifestarse es un sentido de intentar aunque no haya nada. La salida no aparece por ningún lado ¿Por eso hay que sentarnos y esperar? Hace días aprendí que eso era una estupidez.

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Neopachucos

Últimamente la escena hipster ha tomando importancia en la sociedad mexicana. El estereotipo del hipster es una paradoja y sin embargo en el caso particular de la sociedad mexicana es una paradoja que se cree, una paradoja que ya se ha vivido para esta sociedad. Los neopachucos –referidos con anterioridad– no son otra cosa que hipsters que emergen de la cultura mexicana, con  características únicas debido a ésta. El hipster mexicano no es en mi perspectiva el mismo que el de otros lados, éste busca cosas que los otros no, vive cosas que los otros no, anda en paradojas que los otros no.

Orígenes del Hipster

La década de los 40 en los Estados Unidos  (y obviamente en el resto del mundo) era un tiempo donde tu grupo étnico era marcado por la piel e influía de manera notable cómo se desarrollaría el individuo –y yo creo que aún sucede al menos en México– y por ende las relaciones que se tendría con terceros. La divisiones de los roles sociales en base al color de piel se marcan en diferentes niveles y uno que ha sido importante desde la primera mitad del siglo XX es la música.

La música de blancos era el country, mientras que la música de negros era el jazz y el blues.Poco a poco surgieron personas caucásicas que gustaban del jazz por lo que decidieron adoptar el estilo de vida conotado en el estilo músical según la época: el registro lingüístico, la vestimenta, la moral e incluso lo económico. Charlie Parker fue un modelo
utilizado para su “filosofía”. Éste se caracterizó por no tener una moral clara, no creer en instituciones –implicando también el rechazo a las académias–. Mantiene al límite sus emociones y hace lo que sabe: tocar jazz. El jazz es su escape a un mundo que en algunas circunstancias no valían la pena a su manera de ver.

El hipster de los 40 es  el desconocimiento a las reglas de convivencia establecidas para poder relacionarse con el jazz conllevando también la negación de una parte de su origen, apesar de no querer caer en el insulto, el hecho de que los llamar hipster era ya una marca, una distancia entre los unos de los otros, no eran ni blanco ni negros, eran hipsters.

El Pachuco

En una época a diez años de distancia de la ya explicada nace el Pachuco. Su mayor exponente: Germán Valdés(a.k.a Tin Tan). Los pachucos surgieron en Cd. Juárez y en Los Ángeles. Se caracterizaban por su ropa elegante Sigue leyendo

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